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今天我們讀古詩文究竟有什么用?
今天,我們讀古詩文究竟有什么用?教了70年古典文學(xué)、今年業(yè)已92歲高齡的葉嘉瑩先生一言以蔽之:“詩,讓我們的心靈不死。”她在《與古詩交朋友》 一書中這樣寫道:“諸位小朋友,我相信你們都是喜歡多結(jié)交一些好朋友的,我現(xiàn)在就要給你們介紹一位非??蓯鄣暮门笥?,那就是中國的古詩。”以“朋友”喻古詩,可見她對母語的親近,對傳統(tǒng)文化的珍惜,對古典的禮贊。
在中國傳統(tǒng)文化中,老師和家長從小就會(huì)傳授孩子“修身、齊家、治國、平天下”(《禮記·大學(xué)》)的思想?!案F則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子·盡心章句上》)、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)等古代經(jīng)典詩文,表現(xiàn)了歷代知識(shí)分子把報(bào)國為民作為最高理想?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”(屈原《離騷》),追求人生的價(jià)值,實(shí)現(xiàn)人生的理想,要的就是這種求索精神?!鞍驳脧V廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的廣闊胸懷,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”(林則徐《赴戍登程口占示家人》)的勇敢擔(dān)當(dāng),都深深烙下先輩們胸懷天下的精神品格。
古往今來,無論歷代教育制度發(fā)生怎樣的變化,也無論時(shí)光如何飛逝,傳統(tǒng)文化的脈都不應(yīng)該斷,這是維系教育的根本。而中國傳統(tǒng)文化最重要的載體就是經(jīng)典古詩文,如果不能認(rèn)真研讀,如何渡過傳統(tǒng)之河、到達(dá)現(xiàn)代化的彼岸呢?
中國古代的詩文,尤其是古典詩詞,較之外國和中國現(xiàn)代的詩歌經(jīng)典,也許少了一點(diǎn)理性精神,卻更多一些直覺的、自然的美感。
中國生來就是詩的國度。詩文詩文,詩是在前面的。詩歌是和心靈非常接近的一個(gè)文體?!对娊?jīng)》是我國最早的詩歌總集?!瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?!边@是《詩經(jīng)》開宗明義的第一首。讀起來好像前言不搭后語,前兩句和后兩句有什么關(guān)系?可它就是中國人心里有關(guān)愛情的詩。人遭遇了愛情,自然語無倫次,心里想的變成語言,怎么說,總覺得沒說好、沒說對,再變成文字,自然不知如何是好。這才是最真切和最真情的。這就是詩,中國人血液里的文字。
“后皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮?!鼻皇住堕夙灐?,開楚辭之新天地。其后逾千年,古典詩詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興于漢、詩興于唐、詞盛于宋、曲盛于元,古典詩詞一脈相承,成為中國乃至世界的文化長城,見證并構(gòu)建了人類文明的重要一闕,對日本、韓國以及世界上許多國家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。
中國傳統(tǒng)文化,就是由歷代讀書人對經(jīng)典不斷地背誦、涵詠、貫通而發(fā)展傳承下來的。
過去讀書人都有記誦經(jīng)典的“童子功”。人的記憶有一個(gè)規(guī)律:年齡越小,記得越快,忘記得越慢;年齡越大,記得越慢,忘得越快。綜觀中國的大師級(jí)人物,幾乎沒有一個(gè)不是小時(shí)候就大量背誦經(jīng)典者。曹雪芹對各種詩詞典故的運(yùn)用信手拈來、天衣無縫;蘇東坡晚年依然能背誦《漢書》;蘇步青能背《左傳》;陳寅恪更是可以全文背誦《十三經(jīng)》。有這樣“童子功”的人,學(xué)習(xí)能力特別強(qiáng),并因此受用終生。
其實(shí),記誦、創(chuàng)作古典詩詞是一項(xiàng)陶冶性情的審美活動(dòng),并不只是為了“用”。復(fù)旦大學(xué)張新穎教授在《無能文學(xué)的力量》一書中寫道:“某種意義上,文學(xué)、文學(xué)研究是‘無能’的,又是有‘力量’的,而這種‘力量’又正與這種‘無能’緊密相連……”可見,文學(xué)的作用就在于它的“無能”的力量,在于它的“無用之用”。
今天,我們學(xué)習(xí)古詩文的意義,在于文化素養(yǎng)的提升。雖說幾首詩歌改變不了生活中的缺失,學(xué)習(xí)《論語》治不了國,學(xué)《老子》更不可能解決當(dāng)下存在的各種問題,但是它給了我們思路上的啟發(fā)、文學(xué)上的享受、想象上的驚奇。
經(jīng)典古詩文的魅力與作用,不僅存在于過去,而且指向現(xiàn)今與未來。中國古典詩詞的活力還在與時(shí)俱進(jìn)、不斷展現(xiàn),永遠(yuǎn)感染著讀者,給人啟迪。